لوگ یہی رہے ہیں جسے ہم غریب سمجھیں گے۔ تھیوہرس کے نزدیک

 مجھے زیادہ تر کتاب کے لئے تھیوہرس سے الگ ہونا پڑا۔ وہ بہت واضح طور پر ایک آزادی کے مذہبی ماہر ہیں ، اور ان تمام چیزوں کو گلے لگاتی ہیں جو اس کے ساختی گناہ کے بارے میں ہیں۔ سب سے پہلے ، وہ زور دیتی ہے کہ غربت گناہ ہے۔ غربت کا وجود معاشرے میں ساختی گناہ کا نتیجہ ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ بعض اوقات یہ سچ بھی ہوتا ہے ، لیکن یہ خیال اس حقیقت کو مسترد کرتا ہے کہ زوال پذیر دنیا میں ، غربت بہرحال ایک عام حالت ہے۔

 مزدوری اور تنظیم کے بغیر ، ہم سب غربت میں پڑ جائیں گے۔

 پوری انسانی تاریخ میں ، زیادہ تر لوگ یہی رہے ہیں جسے ہم غریب سمجھیں گے۔ تھیوہرس کے نزدیک غربت کی وجوہات ساختی ہیں۔ وہ غربت کے اس نظریہ کو مسترد کرتی ہے کہ اس کی وجہ ذاتی وجوہ (یا اس کی کمی) ہے۔ وہ بہت وقت غریب لوگوں کے ساتھ گزارتی ہے۔ یقینا وہ پہچان سکتی ہے کہ بہت سے معاملات میں غربت کا انتخاب افراد کے انتخاب سے ہوتا ہے۔ میں نہیں ' ساختی غربت کی پوزیشن کے ل her اس کے سب کو قبول نہیں کرنا۔ غربت ، معاشرتی ڈھانچے کے مسئلے سے نمٹنے کے لئےاور انفرادی انتخاب پر توجہ دینا ہوگی۔

معاشرے کے اس ڈھانچے کا ایک حصہ جس میں وہ ترقی 

کرنے میں کافی وقت نہیں خرچ کرتی ہے وہ مارکیٹ ہے۔ انسداد غربت کا سب سے موثر پروگرام نوکری ہے۔ جب لوگ ملازمت حاصل کرسکتے ہیں اور رکھ سکتے ہیں تو ، غربت سے نکلنے کا راستہ زیادہ واضح ہوتا ہے۔ کسی بھی جغرافیائی علاقے میں ، مختلف قسم کی ملازمتوں کی دستیابی کشش ثقل کے خاتمے کا بہترین اقدام ہے۔ ایک بار پھر ، ملازمتیں اور تنہا ترقی پزیر معیشت غربت کے خاتمے کی ضمانت نہیں دیتی ہے۔ لیکن ملازمت کی منڈی پر توجہ نہ دینا غربت کے خلاف جنگ میں ایک اندھی جگہ ہے۔